奥林匹斯山

奥林匹斯上的希腊诸神,以及在爱琴海四周的英雄,凡人与神奇生物

【转载翻译】荷马颂歌⑥

 转载自百度贴吧,作者@qj451(已授权)

翻译自Evelyn-White英译本,并对照希腊原文进行分行


荷马颂歌    


16.致阿斯克勒庇奥斯

疾病治疗者阿斯克勒庇奥斯,我开始歌颂你,

阿波罗之子,美丽的科洛尼斯生下你,

弗勒古阿斯王的女儿,在多提奥斯①平原。

人类的快乐源泉,残酷病痛的抚慰者。

向你致敬,神啊,我在颂歌中向你祷告!

注:①原文Dotioi,还原成主格应该是Dotios(可能有误),英译本作Dotian


17.致狄奥斯库里兄弟

请歌颂卡斯托尔和波吕丢刻斯,声音明亮的缪斯啊!

廷达瑞奥斯之子,奥林波斯的宙斯的后裔。

在塔宇革托斯山峰下,高贵的勒达生下他们,

当黑云神克罗诺斯之子使她屈服于自己的意志。

向你们致敬,廷达瑞奥斯之子,骏马的骑手!


33.致狄奥斯库里兄弟之二

请诉说宙斯之子,明眸的缪斯啊,

廷达瑞奥斯之子,美踝勒达的光荣双子:

驯马者卡斯托尔和无可指责的波吕丢刻斯。

在塔宇革托斯山峰下,她与克罗诺斯之子

黑云神结合,生下地面上人类与他们

远行快船的拯救者。当暴风雨肆虐

在无情的海上。水手们将祈祷呼唤

强大宙斯的儿子们,在船尾献上纯白羔羊。

强风与海浪正吞没这条船只,突然间

两位神展着黄褐羽翼,划过天空飞奔出现。

他们平息风暴,消除巨浪,在白色的海面。

这是晴天的征兆,也是长途跋涉的解脱。

水手们看见这景象,欣喜无比,从劳动与痛苦中解脱。

向你们致敬,廷达瑞奥斯之子,骏马的骑手!

我和其它颂歌将铭记你们。


18.致赫尔墨斯之二

歌颂库勒涅的神赫尔墨斯,弑阿尔戈斯神,

库勒涅和富有牧群的阿卡狄亚的统治者,

为不死神明带来好运的信使。迈亚生下他,

阿特拉斯之女,当她与宙斯结合之时。

她曾回避永乐的众神集体,

居住在阴暗的洞穴,在那里克罗诺斯之子

曾在夜深人静时与美发的神女同床,

当白臂赫拉躺在床上陷入甜蜜的睡眠,

任何凡人和不死的神明都不知晓这事。

向你致敬,宙斯和迈亚之子,

我以你开始歌唱,现在我开始歌唱下一曲。

[向你致敬,赫尔墨斯啊,恩惠赐予神,引路神,美好赐予神!]

注:最后一行可替换10-11行.


20.致赫菲斯托斯

请歌颂以匠艺著称的赫菲斯托斯,声音明亮的缪斯啊!

他和明眸的雅典娜教导人类

制造出世间辉煌的作品,而在这之前

人类居住在山洞之中,如野兽一般。

但现在从著名工匠赫菲斯托斯那里,

人类学会了制造工艺,

在这之前他们终年安详地活在自己家中。

请对我仁慈,赫菲斯托斯啊,保佑我成功与昌盛!



22.致波塞冬

波塞冬,大神啊,我开始为你歌唱,

大地与不结果实的大海的搬动者,

海神,也是赫利孔与辽阔的埃盖的王。

震地神啊,诸神分配给你双倍的荣耀(双倍的要职),

成为骏马的驯服者和航船的拯救者。

向你致敬,波塞冬,大地的支撑者,黑发的王!

神啊,请心怀善意,保佑那些出航人!


23.致克罗诺斯之子,至高神

歌颂宙斯,神中之王,最强大的神明,

千里眼,众生之主,向倚坐身旁的忒弥斯

低语智慧言辞的执行者。

请对我仁慈,千里眼克罗诺斯之子,至尊至高神!


24.致赫斯提亚

赫斯提亚,远射的阿波罗王圣所

优美的皮托的照料者,

你的秀发总是流下顺滑的油。

请进屋来,请进,与全知的宙斯一心的神,

请接近,为我的颂歌赐予恩泽。



【转载】希腊罗马神话漫画人物再绘(5)
BY 百度贴吧-@韦夷weiyi(已授权,授权见前篇

P1 伊阿珀托斯是十二泰坦之一,是普洛米修斯和阿特拉斯的父亲,而且是人类的祖先。是希腊神话中曾统治宇宙的古老的神族,这个家族是天穹之神乌拉诺斯和大地女神盖亚的子女,他们曾统治宇宙,但克洛诺斯被其子宙斯推翻并取代,随之没落。英文''Iapetus''用来称呼土卫八:距离土星第十六远的土星卫星。


P2 希腊神话里司记忆、语言、文字的女神 ,十二提坦之一。依据赫西俄德《神谱》,她是乌拉诺斯和盖亚之女,和宙斯结合生下九位缪斯。然而许癸努斯提供了她身世的另一种说,称是她埃忒耳(或俄刻阿诺斯)和盖亚所生。在罗马她被称为摩涅塔(Moneta)英文为Mnemosyne。


P3 克洛诺斯是希腊神话中的第二代众神之王,原为第一代神王神后乌拉诺斯和盖亚的儿子,泰坦十二神中最年轻的一个,曾得到母亲的怂恿,用镰刀阉割并推翻了父亲后父亲预言他也将被自己的孩子推翻,于是子女一出生,就被他吞进肚里,只有宙斯幸免。宙斯成年以后,设计使他吐出众兄弟姐妹,并率领兄弟推翻以克罗诺斯为首的泰坦诸神。


P4 瑞亚是希腊神话中的第二代众神之王后,弟弟克洛诺斯的夫人,原为十二提坦巨神之一、掌握时光流逝的女神。据赫西俄德的《神谱》记述,瑞亚与克洛诺斯生有赫斯提亚、得墨忒耳、赫拉和哈德斯、波塞冬、宙斯三女三男六个孩子。


P5 赫斯提亚(希腊语:Εστ?α,译为“炉”或“炉边”)是希腊神话中的女灶神,掌万民的家庭事务。赫西奥德认为她是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚最大的孩子,得墨忒尔、赫拉、哈德斯和波塞冬以及宙斯的大姐。赫斯提亚是奥林匹斯山上最神圣、最古老的神明,与侄女阿耳忒弥斯、雅典娜被视为奥林匹斯山上的三处女神。


P6 德墨忒尔是希腊神话中司掌农业的谷物女神,亦被称为丰收女神,为奥林匹斯十二主神之一。她是第二代众神之王与众神之王后克洛诺斯与瑞亚的女儿,赫拉、哈得斯、波塞冬和宙斯的姐姐,后与宙斯生下了冥后珀耳塞福涅,与伊阿西翁生下了普卢托斯(财富之神)和菲洛墨洛斯,与波塞冬生神马阿里翁。


变动与静止——古希腊神话中女神的姐妹关系结构 作者:闫墨童

变动与静止——古希腊神话中女神的姐妹关系结构



作者:闫墨童



摘要:希腊神话中的女神之间的姐妹关系具有其一定的三元式的深层结构。这种神话中三元结构包含了古希腊人对于女性社会地位与角色的最初思考,是社会生活的反映。 



关键词:姐妹关系;结构;女神



关于希腊神话中女神的研究,其成果已经十分丰富,但是女性间关系的一个重要范畴――姐妹关系,却鲜有人问津。本文中,笔者拟从古希腊文学作品中的具体的姐妹关系入手,尝试分析古希腊神话中的女神之间姐妹关系的深层结构。



总而观之,古希腊女神之间的姐妹关系大致可以分归结为三元式与一元式两种。


一、赫拉、赫斯提亚、得墨忒耳的姐妹关系结构 



(一)赫拉 


  赫拉既是妻子,又是母亲。但是人们津津乐道的是她与宙斯的婚姻,而非她作为母亲的身份――母性的谦和与包容似乎与这位女神绝缘――她的孩子们或默默无闻或不得父母欢心。


  赫拉身上的“婚姻”特性体现得最为明显。在婚姻中,女性是婚姻当中的“变动”因素。就这方面而言,赫拉从来就不是一个“安于室”的妻子:在《伊利亚特》中,她称得上是最为活跃的年长一辈的神�,连雅典娜都在相当程度上唯她马首是瞻;她还是唯一一位驾车出战的女神;更令人深思的是,她与宙斯唯一一次欢会并非是在奥林波斯的宫殿之中,而是在室外的伊达山顶,并且相对于长期坐在山顶观战的宙斯而言,赫拉处于移动之中――在空间层面,赫拉远非静止的女神像,她是婚姻中的变动因素,是变动中女性。 


  综上所述,赫拉的特质在空间上体现为“变动”,而这种变动在世界上体现为连续性。 



(二)赫斯提亚 


  J・P・维尔南对赫斯提亚进行过如下论述:“这个形象由于其贞女身份而体现了与移动性完全相异的永恒特性。赫斯提亚的这种‘永恒性’不只是空间方面的,由于赫斯提给了房屋一个确定的中心点,从而就保证了家庭团体在时间中的恒久性”。由此可见,在空间上,赫斯提亚体现了静止与封闭,在时间维度,却有着连续性。



(三)得墨忒耳 


  关于这位女神,最富盛名的神话莫过于帕耳塞福涅的被劫:悲伤的女神走遍了大地寻找女儿,而后坐在一块石头上休息。在宙斯的调解下,人间从此便有四季之分。 


  得墨忒耳在时空双维上皆特殊。在空间上,得墨忒耳因其行走于坐下而具有了彼此对立的双重属性:行动以及对用以行走的双脚的强调赋予了她变动属性,而坐则集中凸显了她作为地女神的固定静止属性。但得墨忒耳的这两种属性中的任何一种都不是一以贯之的。因而,在空间范畴中,得墨忒尔拥有不完整的变动与不完整的静止两重属性。 


  在时间上,得墨忒尔同样体现了不同于另外两位女神的非连续性――交替性。祭祀仪式表明,得墨忒耳与帕耳塞福涅其实就是地女神的不同体现形式。季节轮换,大地女神变换着自己的不同身份,也无言地诉说着自己在时间层面上所独具非连续性。


  得墨忒耳与宙斯的婚姻关系却十分薄弱,由此可见,她是一段并不完整的婚姻中的不完全的妻子,体现着不完全的变动。得墨忒耳在空间层面上所独具的不完整的变动与不完整的静止,在时间维度上具有非连续性。


  综上所述,三位女神在时间、空间上的属性可以构建出如下的三元结构: 


二、雅典娜、阿芙洛狄忒与阿尔忒弥斯 


(一)雅典娜 


  雅典娜是处女神,是婚姻最为坚定的拒斥者,在社会关系上体现了由父系家族所代表的“静止”。雅典娜的“静止”,即对父亲的支持,在奥瑞斯特斯的审判中的陈词表现得最为鲜明,“并非世界上哪个母亲生育了我,除了结婚,男性更令我赞赏,合我的心意存,我完全属于父亲⑨”。雅典娜是父亲永远的女儿,代表着在时间上具有连续性的空间层面的静止。 


(二)阿芙洛狄忒 


  阿芙洛狄忒是爱欲的化身,从根本意义而言,她从来不是任何人的妻子,而是一个永远的新娘;“她显然是奥林波斯山上新来乍到的神�……随时准备离开”;《俄耳甫斯教祷歌》也对于她的变动性进行了强调;阿芙洛狄忒生于漂泊不定的大海,她的圣地也是相对于陆地而言更为飘移不定的岛屿。女神也由此获得了了空间上的变动与时间上的持续性。 


(三)阿尔忒弥斯 


  作为月神,阿尔忒弥斯代表了由月亮阴晴圆缺所体现的交替性:她“处女神”的身份代表着“静止”,但是她同样具有着很强的变动特征;她同样具有很强的母性。维尔南对她进行过这样的界定“她……趋向于维持边界……允许超越边界。”阿尔忒弥斯可被归为上文所提取的结构中,空间上不完整的变动与不完整的静止,以及时间上的交替性的一元。 


  以上三位女神之间的姐妹关系可归纳为如下结构: 


三、神话中的一元式姐妹关系 


  在古希腊的作品中,女神间同样存在着“一元”式的姐妹关系:她们通常以集体现身,职能相同,因而被归为“一元”结构,这类一元结构的代表有:缪斯女神,复仇女神等。这些以团体面貌出现的女神也符合我们上文所言的结构――她们多是“父亲的女儿”,体现着时间上的连续性与空间上的静止性。


  综上所述,古希腊神话中的女神的姐妹关系可被大致归纳为如下的三元结构或其中的一元: 


  三元结构是神明世界的社会关系,也是人类社会的折射,是对于女性社会角色的思考。正如维尔南所言“由于自己的神性,赫斯提、阿芙洛狄忒或赫拉可以化身为一个真正的女性,但人则不行。这种‘纯粹性’是凡人不能想望的,每个凡间女子都应该完全顺从她的女性特征,她的内在张力,矛盾和冲突。”


参考文献:


[1]古希腊悲剧喜剧全集.张竹明,王焕生译,南京:译林出版社,2007. 


[2]俄耳甫斯教祷歌.吴雅凌编译,北京:华夏出版社,2006. 


[3][古希腊]荷马.伊利亚特.陈中梅译,南京:译林出版社,2007. 


[4][英]赫丽生.希腊宗教研究导论.谢世坚译,广西:广西师范大学出版社,2006.


研究三姐妹关系的资料真是太难得了!