有关尼克斯的辑语摘录
出处不明
赫拉克利特和毕达哥拉斯派门人均言，每个星辰都是一个世界，包含有大地和无限天宇里的空气。奥尔菲斯的作品里亦有相同的观点。事实上，正是这些作品使每个星辰都成为一个世界。
同样，在（《自然论》）第一书里，夜神尼克斯亦被看作最初的女神。
出处不明
他称宙斯为“盘”（disque），因为瑞亚以一块石头替代宙斯，裹进襁褓，克洛诺斯吞下了它。赫西俄德在《神谱》亦有描述（他盗用并败坏了奥尔菲斯的神谱）。
亚里士多德《形而上学》
然而，不论是紧随神学家们的理论，既万物皆从夜神尼克斯而生，还是听从物理学家们的观点，既万物皆混在一起（混沌），我们终究还是要面临不可能的境地。
古代的诗人们在这一点上颇有共识，他们不把王权归给最先出现的那些存在，如尼克斯、乌拉诺斯，或者卡俄斯，或者俄克阿诺斯，而是归给了宙斯。
《阿尔戈远征记》（此段实际上和奥尔菲斯教的创世说毫无关联却与土著皮拉基奇人的创始神话类似）
奥尔菲斯举起左手的竖琴，开始吟唱。
他首先唱起大地、天空和海洋从前如何相混为一，后来又如何因可怕的不和而分开，各占一方；星辰和日月运行如何在天宇之中分得永恒之位；山峦如何升高，喧嚣河流、水泽女神和水里生灵又如何产生。他接着还唱起，起初奥菲安（Ophion）和大洋神女欧律诺墨（Eurynome）如何镇守积雪的奥林波斯；后来如何分别被克洛诺斯（Cronus）和瑞亚（Rhea）所征服，落入俄克阿诺斯河；那时候，两个胜者统领着极乐的提坦众神，宙斯尚是少年，心里纯澈，住在狄克特：库克洛普斯尚未给他鸣雷闪电和霹雳，增强他的力量。
皮拉基奇人创始神话简版：初，欧律诺墨从卡俄斯出，裸。分天与海，舞于海上，造巨蛇俄菲翁。巨蛇俄菲翁生邪念，绕欧律诺墨身相交，北风为媒。欧律诺墨化鸽产卵于海上。俄菲翁绕蛋七次，蛋裂。日、月、星、恒、地、山、河、树、草、众生物从蛋而出。欧律诺墨与俄菲翁居于奥林匹斯山上。俄菲翁自称宇宙之父，欧律诺墨恼，后脚踢之，复逐于地下黑洞之内。后，欧里诺墨与能七星，置女提担男提担各一。日：忒亚、许珀里翁。月：福柏、阿特拉斯。火星：狄俄涅、克里俄斯。 水星：墨提斯、科俄斯。木星：忒弥斯、欧里墨冬。金星：泰西斯、俄克阿诺斯。土星：瑞亚、克洛诺斯。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》；《柏拉图的神学》；达玛斯克基乌斯《论第一原理》；《柏拉图“帕默尼德”注疏》
天空最早沐浴在法纳斯的神光之中；其实，尼克斯与他紧密相连：
谁也不敢用眼睛凝视你，
普罗多格诺斯，除了神圣尼克斯。
然而所有天神都惊叹
法纳斯意想不到的光。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》
在天宇埃忒尔里，月为大地，神主（奥尔菲斯）如是明确地说：
他又孕生了另一个无边的大地，永生众神
称之为塞勒涅，地上的凡人则称墨涅，
那里有许多高山、许多城市和许多住所。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》
因地上有天，天上有地，此世之天如地，彼世之地如天：故奥尔菲斯称月为“天上之地”。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》；达玛斯克基乌斯《柏拉图“帕默尼德”注疏》
柏拉图并非徒劳无益地提出这三个名称：正义、审慎与认知。在奥尔菲斯的教示里，亦有三个尼克斯之说。第一个保持原初之态，第三个在外，还有一个则居中。他（奥尔菲斯）说，第一个为“占卜”（即认知行为），中间一个为“可敬”（即智慧与审慎的特征），第三个则孕生了正义。
达玛斯克基乌斯《柏拉图“帕默尼德”注疏》
所以，奥尔菲斯将尼克斯放在众神的这一等级，因为她处于我们的天空的可见“光彩”之下。也许还另有原因，夜的影锥是尖的，正仿佛在智性存在的所有不可分享的部分里，这一等级处于顶端。
赫米亚斯《柏拉图“斐勒布”注疏》
实际上，奥尔菲斯提起尼克斯时，说她“在众神之上掌有绝对王权”，并且
天生拥有绝无虚谎的预言，
由她向永生众神揭示未来。
赫米亚斯《柏拉图“斐勒布”注疏》
在所有在黑夜的女神里，阿德拉斯忒亚是唯一、同一的女神，她由墨利索斯和阿玛尔忒斯所生。墨利索斯即下等存在的神意，阿玛尔忒斯则代表坚定不移的特性，从不削弱。因此，阿德拉斯忒亚生自坚定不移的神意。她是伊达的姐妹：美丽悦人的伊达，与阿德拉斯忒亚同父母。
在所有法则里，无论内宇宙的还是超宇宙的，无论致命的还是木星的——事实上还存在着木星和土星的法则，以及超宇宙和内宇宙的神法，无一例外，均统一包含了诸种限度。女神叫做阿德拉斯忒亚，因为她以法的形式建立并确定了各种规定，没有谁能够违抗。甚至在尼克斯的洞穴前，她也发出回响：铁鼓交到了阿德拉斯忒亚的手里。
传说，她在尼克斯的住所前以跋发出警示，以使万物遵循她的法则。事实上，法纳斯驻守在尼克斯的圣殿深处，尼克斯居中向众神预言未来，阿德拉斯忒亚则在前面向众生宣谕神法。她与天上的正义之神又有所不同，有如立法与执法之间的差别。正义之神据说是诺摩斯与厄塞庇的女儿，阿德拉斯忒亚却是墨利索斯与阿玛尔忒斯的女儿，也包含着法则。传说她们在尼克斯的洞穴里养育宙斯。在这一点上，神主与柏拉图的说法一致：事实上，柏拉图把宙斯表现为法则的创造体与建立体。
普罗克洛《柏拉图“克拉底鲁”注疏》
德墨忒尔不但使生命流逝，也使食物流逝。她以尼克斯为范例——众神的琼浆和玉液被称作尼克斯，只不过，尼克斯是心智形态的食物。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》
他还说，这是尼克斯的后代，就住在她里面。除此以外还有超天的天空，所有这些都住在尼克斯里面： 她生下了大地和广天，
她从不可见里显示可见的
存在，世世代代。
普罗克洛《柏拉图“王制”注疏》；《柏拉图“蒂迈欧”注疏》；达玛斯克基乌斯《柏拉图“帕默尼德”注疏》
当柏拉图如此说时，他似乎并不苟同有关起源的传统说法。因为，在这些传统里，俄克阿诺斯和泰西斯是这些众神的兄弟姐妹，而不是他们的始祖。正如神主所言，盖亚瞒着乌拉诺斯，生下了
七个美貌的女神
和七个年轻的神主。
女儿们中有忒弥斯、善心的忒修斯、
大发卷的墨涅摩绪涅、极乐的忒亚，
还有美丽动人的狄俄涅、
福柏，和宙斯之母瑞亚。
她还生下了同样数量的儿子：
科俄斯、伟大的克利俄斯、强大的福尔库斯
克洛诺斯、俄克阿诺斯、许佩里翁和伊阿佩托斯。
普罗克洛《柏拉图“克拉底鲁”注疏》
奥尔菲斯那充满圣灵的嘴里吐露道，宙斯“吸收”了始祖法纳斯，积聚了他的所有力量；法纳斯在心智模式下所呈现的，宙斯均以智性模式来呈现。克洛诺斯赋予宙斯整个创世和感性神意的本原，他自行智性化，与那些最初的心智相结合，充满了从彼世而来的善。因此，按神主的话来说，他由尼克斯所养育：
在所有众神中，尼克斯养育安抚了克洛诺斯。（另一译法：然而夜神尼克斯喜爱克洛诺斯胜过其他，亲自守护着他。）
达玛斯克基乌斯《论第一原理》
奥尔菲斯似乎也承认了克洛诺斯为智力，他称尼克斯为克洛诺斯的养母，因为她同为心智和智力的客体。按神谕：“所有智力行为的客体，对于智力行为的主体而言均为养分。”
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》
在创造的本原里，忒弥斯完全合理地被安排在神（Dieu）的旁边。因为，她是统领创造的圣法之因，宇宙的法则与之持久地抗衡。忒弥斯始终是个处女神，直到创世主因尼克斯的神谕而诞生：
直到瑞亚与克洛诺斯因爱结合，生下一个儿子。
忒弥斯与宙斯结合后，生下了时序三女神：
广天与奥林波斯之门委托给了她们，
由她们打开深厚的云层或把它关闭。
普罗克洛《柏拉图“克拉底鲁”注疏》；《柏拉图的神学》
当奥尔菲斯说德墨忒尔等同于瑞亚，他是想说，当她与克洛诺斯不可分离时，她是瑞亚，当她孕育生下宙斯时，她是德墨特尔：
从前是瑞亚，但作为宙斯之母，
她便成了德墨忒尔。
奥尔菲斯说，德墨忒尔一方面等同于完整的生命气息，一方面又不是：当德墨忒尔在上界，她就是瑞亚；但当她与宙斯在下界，她就是德墨忒尔。其实，创造物与创造者近似，甚至相同。
按奥尔菲斯的说法，当这居中的神灵和克洛诺斯在顶端结合，她就称作瑞亚；当她生下宙斯，并与宙斯一起创造众神的个别与普遍的诸世界，她就称作德墨忒尔。居中生活的完整世界，包含所有提坦众神，尤其德墨忒尔。事实上，奥尔菲斯把她当作居中的单子，聚集了她身上的所有等级，无论隐藏的等级还是分类的等级，都代表了女神的繁衍力量。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》；达玛斯克基乌斯《柏拉图“帕默尼德”注疏》
如奥尔菲斯所言，存在着两个女神，一动一静，即赫拉与赫斯提亚。前者令朝着此世的行事众神安定下来，后者则激发众神行事。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》
正如奥尔菲斯所言，创世主由阿德拉斯忒亚抚养，和必然女神阿南科结合，生下赫玛墨涅。
传说，创世主在开始创世之举以前，进到尼克斯的神谕圣殿，在那里得到众神的诸种计划，并收悉了创世的原则。他解决了所有的困难，特别是促使其父（克洛诺斯）参与创世之业。后人想象在神主的诗中，他如此对尼克斯说道：
母亲，众神的后，永生的尼克斯，
怎样才能，请告诉我，
怎样才能设立永生众神无畏的开端？
他从尼克斯的口里听到如下言语：
用那无法言喻的埃忒尔将宇宙环绕起，
并在中间放上天空。
宙斯环起宇宙，以智性单子的模式包容万物，并使众神与宇宙各部分存在于世界之中，正如尼克斯的神谕所示。当他向尼克斯问起如下问题：
我如何才能
使宇宙为一，并使万物各一？
她于是回答他：
将万物环绕在无法言喻的
埃忒尔之圈里，中央放
天空、无边的大地、大海、
和所有点缀天空华冠的星辰。
普罗克洛《柏拉图“克拉底鲁”注疏》；《柏拉图“蒂迈欧”注疏》
这一联系，正如神主所言，这一“强大的联系”关乎万物，并由金链固定。宙斯遵循尼克斯的指示，造了这金链：
你要在所有存在之上展开强大的联系，
这联系在天宇埃忒尔如吊着一根金链。
柏拉图《王制》
她们是必然阿南科的女儿，命运三女神，身着白袍头束发带。她们分别名叫拉赫西斯、克洛索、阿特洛波斯，和海妖们和唱着。拉赫西斯唱过去的事，克洛索唱当前的事，阿特洛波斯唱未来的事。
尼克斯的三大分身之一的阿南科就是必然女神。阿南科代表着宇宙中无法抗拒的必然性。
尼克斯的三大分身之一的阿德拉斯忒亚就是法则女神。阿德拉斯忒亚她以法则的形式规定了一切宇宙（自然）的规律。她与天界的律法女神忒弥斯不同，忒弥斯是非自然的法律、法则。
尼克斯的三大分身之一的赫玛墨涅是创力与命运的女神。赫玛墨涅代表着宇宙中一切力量（毁灭之力和创造之力）和无法抗拒的命运。她与哈德斯的摩依赖三女神不同，她高于摩依赖。她也与提刻不同,提刻代表着命运中的不可抗拒的机遇。
注：奥尔菲斯=俄尔普斯
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