【摘录】世界文明史的片段
第一部 希腊的兴起 ——希腊的神祇
古希腊文明能够统一一致，主要是获得了以下五项要素：
（一）带有各地方言的共同语言；
（二）一个共同的智力生活，只有文学、哲学及科学上的杰出人物名扬其政治领域以外；
（三）对运动的共同爱好，可在本城市比赛，并可参加各邦间的比赛；
（四）各城邦都很爱美，这种美有地方色彩，但在艺术观点上与整个希腊社会一致；
（五）部分一致的宗教仪式和信仰。
一、希腊诸神希腊是个多神教的国家，如果我们依人为的方法把希腊这些无数的神祇进行分类的话，可以分为七组：
（一）天神
最初入侵希腊人的一位大神，正如吠陀的印度人一样，是崇高而多变的天之本身，逐渐变为神人同性论的尤拉纳斯，或上天，而后又成为形云、作雨和集雷的宙斯。
（二）地神
1、 地神本身，是一个丰足和定于耐性的母亲，因受降雨的尤拉纳斯（天）的拥抱而受孕。
2、居处： 大多数希腊的神（次要的神）是住在地上，地上的体液（指泉、溪、江、河、湖、海等）里或其邻接的空中（指树上、山上等），而非天上：
—— 诸如，住在树上的精灵们；住在河、湖、海里的涅瑞伊得（又译作涅瑞伊得斯，Nereids）、那伊阿得（又译作那伊阿得斯，Naiads）、海神的诸女；住在井、泉、溪流里的神灵；有些风神，如首领伊路斯（又译作埃俄罗斯，Aeolus）、北风之神波利亚（Boreas）、西风之神泽菲尔（Zephyr）、南风或西南风之神诺图斯（又译作诺特斯）、东风神或东南风之神欧路斯（又译作欧洛斯）；在森林中，有半人半羊的潘神（又译作潘恩，或称为牧神，是牧人和羊群的神，也是森林和野生动物的神）和他的半人半兽的侍者们，还有年老的森林神们赛林奈（其形象一半为羊，一半为苏格拉底，Sileni）。—— 大自然的各处都是神。
（三）生殖神
1、再生：生殖神即指再生，在大自然，最有能力和最神秘的就是再生。希腊人也和其他古代民族一样，于崇拜土地的肥沃和再生之德之外，也崇拜男与女再生的根源和表征。
2、 阴茎：再生的象征，出现在得墨忒耳（司掌农业的谷物女神，亦被称为丰饶女神）、狄奥尼索斯（葡萄酒之神）、赫尔墨斯（商业之神、旅者之神，主要为众神的使者）的祭典上，甚至也出现在阿尔忒弥斯（阿波罗的孪生姐姐，森林之神，山丘之神）的祭礼上。
3、生殖神的演进：这种生殖崇拜，也有其丑恶的一面，后来有了一种比较可爱的变化，是对于代表母亲性的女神的崇敬。在阿卡狄亚、阿尔戈斯、爱鲁塞斯、以弗所、雅典等地区，对于女性神祇极为虔敬。
（四）动物神
1、早期的动物神： 在早期希腊，有些动物被尊为半神祇。比如牛眼的赫拉（宙斯妻，被尊为“神后”），便被认为可能原是一头圣牛；猪因为它的生殖力强，也被认为神圣。
2、 希腊雕刻时代，由于宗教过度重视神人同性或神人同形，因而不能容纳兽类进入神圣范围，这与埃及和印度的情形颇为不同。
3、蛇神：地下蛇自从作为克里特蛇神（雌性）至进入公元前5世纪的雅典，一直都被认为是神祇：在雅典卫城的雅典娜神殿里有一条蛇，每月接受人们奉献的一个作为安抚性祭献的蜜饼；在希腊的艺术里，时常见到一条蛇以赫尔墨斯、阿斯克勒庇俄斯（医神）和阿波罗的形态出现；菲迪亚斯的雅典娜的盾下面就饰有一条盘绕着的、很强猛的蛇；法尔内塞·雅典娜也一半为蛇所掩遮的。 蛇往往被用作庙宇或家庭守护神的标志或形象，因为蛇经常出入于坟墓，故亦常被认作亡者的灵魂。
（五）地下神
1、居处：最恐怖的是地下诸神，他们住在洞穴里、裂隙里或冥府里。
2、地下神的由来： 希腊人对这些神祇，并不在白昼以爱慕的心情来祭拜，而是在夜间以摆脱恐惧的心理去祭祀，这种模糊的非人类力量才正是希腊土生土长的事物，实际上可能较希腊人为古老，可能亦较迈锡尼人为早，也可能是由迈锡尼人传入希腊。追本溯源，这些地下神乃是怀有复仇性动物精灵的延续，这些动物在早期由于人的进化和繁殖被驱入林中或地下。
3、 地底宙斯（Zeus Chthonios），是地下神中最大的神，意思是仁爱神。显然，这个称呼带有欺骗和讨好的意思。这个宙斯与阳界的宙斯形象很不一样，他是一条恐怖的大蛇。
4、哈迪斯（Hades），阴府的冥王，阳界宙斯的兄弟，他是地下的主宰，他可以摧毁所有生长在地下的诸植物的根。
5、 哈卡特（Harkat），是一个恶鬼，更具鬼气也更可怖。他自冥府来到世上，用他邪恶的眼来散布灾祸，凡他所光临拜访的地方无一幸免，知识较欠缺的希腊人以小狗为牺牲来祭献他，希望他不再光临。
（六）祖先或英雄神
1、祭祀祖先的原因：在古典时代以前，死者也被认为是可对人赐福或为祸的神灵，因此，也以祭献和祈祷来安抚他们。
2、 死亡者并非真正的神，但原始的希腊家庭也和中国人一样，对于他们已死亡的祖先较对任何神祇都要尊敬。但在古希腊时代，对这些魂灵是恐惧多于钟爱，因此，也以憎恨式的仪式来安抚。
3、对英雄的崇拜是对死者崇拜的一种扩大。神可以使伟大、崇高和美丽的男女复苏，获得永远的生命，并成为次要的神祇。于是每年就有了，奥林匹亚的人们祭祀希波达麦亚、斯巴达祭祀海伦、克罗纳斯（Colonus）祭祀俄狄浦斯等；神可以降入人体，使这个人具有神性，也可以与一个人同居而生一位英雄神，如赫拉克勒斯（希腊神话中最著名的英雄之一，完成了12项被誉为“不可能完成”的伟绩。他是宙斯与阿尔克墨涅之子）。
4、很多城市、团体，甚至各行业，都上溯到他们神生的英雄始祖，因此，希腊的医生就可追溯到阿斯克勒庇俄斯（医神）。
5、神之由来： 一个神在开始可能是一个死人、一个祖先或一个英雄，一个庙宇在最初也可能是一座坟墓，一个祠庙类的建筑在多数地区仍作保管圣人遗体之用。
6、一般言之，希腊人对于人神的区分并不如我们严格，他们的神除了在出生方面与我们所称的圣人很接近之外，与他们的崇奉者也没有太大的差别。他们的神虽然称为永恒者，但其中若干也可能死亡，如狄奥尼索斯即是一例。
威尔·杜兰特：
—— 以上6组诸神，在希腊神中不太著名，纵是在荷马的著作里，也少有它们的资料，究其原因，可能因为奥林匹亚山诸神是随着阿哈伊亚人和多里安人一同来到希腊的，遮掩了迈锡尼和居住地下的诸神。也就是说，先前的神和崇祀他们的人，都被后来的奥林匹亚山诸神和后来的阿哈伊亚人和多里安人征服了。
—— 那些被征服的神，有些被后来的神合并或吸收，有些则变为后来的神的臣属或仆从，如半人半兽的森林之神和半人半羊的潘神归属了“酒神”狄奥尼索斯，海上诸神归属了波塞冬，山林诸半神归属了阿尔忒弥斯，但他们仍被一般人民所崇拜。
—— 随着先前的较原始的仪式和神的逐渐消灭，鬼魔出没大地的混乱情形，由半神圣的奥林匹亚山诸神治理所取代，这也象征了希腊世界政治稳定的成长。
宙斯的古老信仰里，他也是三位一体的统治者。
除了天空，宙斯也统治着冥界，即“地下的宙斯”，此时他以一条大蛇的形象出现。
俄耳甫斯教仍然保留着这个传统，宙斯与珀耳塞福涅的结合中，就是以大蛇的形象。
只是后期，宙斯的冥王信仰被分离出去，他这一古老的身份逐渐被人们遗忘，成了新的神的源头。
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